La Relación de Michoacán: Una lectura feminista del manuscrito p’urhépecha

Abstract

El manuscrito titulado la Relación de Michoacán (1539-40) es una obra que describe las normas, costumbres y tradiciones de los p’urhépecha en una época justo antes de la llegada de los españoles. Se ha aceptado que el fray Jerónimo de Alcalá es el autor de esta obra, aunque hay investigaciones que argumentan que su rol era el de un recopilador, y no autor del manuscrito. El fray colaboró con informantes p’urhépechas de la clase alta y artistas p’urhépechas anónimos para crear este manuscrito que se le entregaría al virrey, Antonio de Mendoza.Este manuscrito fue elaborado para justificar la colonización y evangelización de este pueblo y, por ende, hay un sesgo religioso y masculino dentro de la obra. Esta mirada religiosa y masculina por parte del fraile, y de los contribuidores, significa que hay brechas en la información que se provee en la Relación. La mayoría de los acontecimientos se centran en los actos de los hombres y no se menciona el nombre de ninguna mujer p’urhépecha dentro del texto. Hay poca información sobre los aportes de las mujeres durante esta época, por lo cual se destacan dos figuras femeninas: la “mala mujer” de Taríacuri y la hija valiente de Taríacuri. Aunque no tenemos los nombres de estas mujeres, son figuras subversivas y únicas dentro del manuscrito. Propongo que los actos de estas dos mujeres subvierten el papel femenino que se les otorgaba a las mujeres durante esta época. Dentro del manuscrito, tenemos secciones que describen la labor que las mujeres llevaban a cabo y esta labor se contenía en la esfera casera. La mayoría de las mujeres en esta obra se describen como tradicionales y sumisas, por lo que estas dos mujeres se pueden considerar como las figuras más incendiarias de la obra. La primera mujer de Taríacuri terminó dejándolo y tuvo relaciones con otros hombres, actos que no se consideraban apropiados para la época. En cambio, la hija de Taríacuri no era considerada una “mala mujer”, sin embargo, su acto transgresivo tiene que ver con la seducción y asesinato que cometió. Al examinar estos actos de ambas mujeres, demuestro una especie de proto-feminismo a través de estas mujeres p’urhépechas.